Masalah Kontemporer

Masalah-masalah kontemporer kewarganegaraan di Indonesia

Di dalam sebuah negara pasti ada pemerintah dan yang diperintah yaitu warga negara. Di negara mana pun pastilah terdapat permasalahan-permasalahan yang terjadi baik itu antar suku, kelompok maupun pemerintah dan masyarakat. Semua itu biasanya tidak lepas dari sebuah kebijakan yang ada dalam sebuah negara tersebut. Kita sering mendengar bahkan melihat negara-negara terbesar di dunia pun memiliki masalah. Sebuah negara itu tidak akan pernah terlepas dari masalah karena apapun yang terjadi di sebuah negara itu menyangkut hidup orang yang banyak dan biasanya karena banyak orang itulah maka banyak sekali permasalahan yang muncul. Sebenarnya dari zaman ke zaman masalah yang muncul adalah masalah yang sama. Permasalahan dimana sampai saat ini belum bisa dipecahkan secara sempurna. Biasanya kita sering menyebut masalah yang sedang terjadi sekarang ini adalah masalah kotemporer dimana kita sedang merasakan masalah tersebut. Di Indonesia banyak sekali masalah-masalah kontemporer yang dialami oleh warga negaranya. Bahkan masalah tersebut merupakan masalah pada zaman dahulu namun sampai saat ini pun masalah tersebut masih saja ada dan belum bisa terselesaikan. Masalah-masalah kontemporer yang ada di Indonesia, yaitu:

1.      Masalah disintegrasi

 Masalah kontemporer kewarganegraan pertama ialah masalah disintegrasi. Dewasa ini kita mengalami masalah disintegrasi nasional. Tampaknya bukan karena sukuisme dan regionalisme yang semakin menguatkan akan tetapi lebih dikarenakan oleh ketidakadilan politik, ekonomi dan sosial. Berbagai konflik dan gerakan-gerakan yang hendak melepaskan diri dari NKRI adalah salah satu indikasi adanya disintegrasi yang terjadi di kalangan masyarakat kita. Contohnya adalah Gerakan Aceh Merdeka dan Gerakan Papua Merdeka. Gerakan-gerakan tersebut menginginkan kemerdekaan sendiri untuk membentuk negara baru, dikarenakan merasa diberlakukan secara tidak adil oleh Pemerintah Indonesia sekarang ini. Bagaimana tidak, warga negara kita yang terdiri dari berbagai suku dan pluralitas lainnya yang tak dapat dipungkiri akan dengan mudah menimbulkan disentegrasi dan bahkan konflik atau perpecahan .

 Di dearah-daerah yang bergejolak seperti papua secara politik, sosial dan ekonomi bersifat marginal. Daerah papua yang kaya akan sumber daya alam yang melimpah namun semua itu dikuasai oleh pemerintahan pusat, bahkan dalam pengembangan pendidikan dan kesehatan mereka masih belum sepenuhnya tersentuh oleh hal itu. Hal ini yang terkait dengan disintegrasi sosial diaman papua tidak merasa memiliki indonesia. Seharusnya pemerintah harus bisa menjaga agar warga negara yang ada di papua tidak merasa diasingkan. Mereka juga harus diberikan kekuasaan otonom untuk mengatur daerahnya dan memberikan saran dan prasarana bagi warga papua agar mereka bisa merasakan apa yang di dapat oleh warga negara di Indonesia yang ada di pusat.

2.      Masalah kemisikinan

 Masalah kontemporer yang kedua adalah kemisikinan. Indonesia bisa dikatakan negara yang kaya, dengan hutan yang dimiliki dan hasil-hasil bumi yang lain. Namun pada kenyataanya Indonesia merupakan negara miskin. Kemiskinan yang terjadi di Indonesia semakin hari semakin bertambah dikarenakan minimnya perekonomian yang menyebabkan mereka tidak sekolah dan menjadikan mereka sebagai orang yang tidak mempunyai kemampuan sehingga mereka tidak bisa mendapatkan pekerjaan. Masih banyak sekali warga negara di Indonesia yang tergolong sebagai keluarga miskin hal itu menjadi masalah yang sangat besar karena apa yang ada pada kenyataan bahwa Indonesia kaya akan alamnya namun masih banyak warga yang tinggal di kolong-kolong jembatan dan tidak heran jika kita masih melihat pemandangan  pengemis pinggiran jalan raya, anak-anak kecil yang mengamen di jalan karena tuntutan kebutuhan ekonomi. Kebutuhan yang muncul pun semakin hari semakin meningkat sedangkan pada kenyataanya saat ini sudah tidak seimbang antara kebutuhan masyarakat dengan tingkat ekonomi yang ada.

3.      Kurangnya partisipasi warga negara melalui partai politik

Partai politik merupakan wadah untuk warga negara ikut serta dalam manjalankan kebijakan publik dimana fungsi Partai poltik sendiri adalah sebagai partisipasi politik, komunikasi politik, pengendalian konflik, kontrol politik dan pembuat kebijakan (Cholisin. 2007: 113-115). Kesadaran warga negara akan partai politik harus lebih ditingkatkan karena melalui partai politiklah kita bisa ikut campur dalam pembentukan kebijakan yang ada dan kita bisa mengendalikan isu-isu politik yang tidak sesuai. Warga negara itu harus sadar bahwa dirinya hidup dalam sebuah negara dimana dalam kehidupan bernegara itu adalah kehidupan sosial. Warga negara mempunyai hak positif dalam negara yaitu partisipasi dalam politik. Dengan partisipasi politik inilah warga negara bisa membantu negara dalam memecahkan masalah kontemporer yang terjadi saat ini. Warga negara juga perlu memahami tentang kebijakan publik guna mengatasi masalah kontemporer. Warga negara dituntut untuk ikut aktif dalam pelaksanaan kebijakan di Indonesia karena yang akan merasakan kebijakan itu adalah warga negara maka disinilah peran warga negara untuk mengontrol pemerintahan dengan mengunakan partai politik.            

SEJARAH PERKEMBANGAN ILMU KEWARGANEGARAAN DI AMERIKA SERIKAT

1.                  Pengertian

Winataputra, seperti yang dikutip oleh Budimansyah (2008; 4) merumuskan pengertian civics sebagai berikut:

‘’Civics is the study of government taught in the schools. It is an area of learning dealing with how democratic government has been and should be carried out, and how the citizen should carry out his duties and rights purposefully with full responsibility’’.

Beberapa definisi civics berikutnya dikemukakan oleh Stanley Dimond dalam bukunya Civics For Citizens, yang menjelaskan arti civics dengan:‘’Legal status in a country and the activities closely related to the political function: voting, governmental, organization, holding of public office, and legal rights responsibilities’’. (Stanley Dimond, Civics For Citizens, New York, Lippencot,1970: 36).

Dari pandangan tersebut dapat diterjemahkan bahwa civics yang berasal dari bahasa Latin Civics, warga negara, yang membahas warga negara.

2.                  Sejarah Ilmu Kewarganegaraan di Amerika Serikat

Secara historis, mata pelajaran civics untuk pertama kalinya diperkenalkan di USA pada pertengahan tahun 1880-an (Budimansyah, 2008: 2). Civics dimasukkan ke dalam kurikulum sekolah selama abad ke-19, ketika sebagian besar orang-orang berimigrasi ke Amerika Serikat yang berasal dari benua Eropa seperti Perancis, Inggris, Jerman, Belanda, Italia, Spanyol, Portugis dan lainnya, dimana anak-anak mereka memiliki pengetahuan yang sedikit sekali tentang masalah Amerika. Itulah sebabnya pemerintah Amerika Serikat berusaha untuk mempersatukan bangsa Amerika melalui kegiatan pendidikan di sekolah.

Pada awalnya pembelajaran dengan istilah “civic” dikenalkan oleh Legiun Veteran Amerika yang tujuannya adalah untuk membangsakan bangsa Amerika yang amat bervariasi ras, budaya dan asal negaranya, (Wahab dan Sapriya, 2011: 3). Menurut Legiun tersebut bahwa hanya dengan memahami nilai-nilai perjuangan dalam membangun bangsa Amerika agar orang Amerika dapat menghargai dan membangun bangsanya secara demokratis dan bertanggung jawab.

Perkembangan civics di Amerika pada awalnya didasarkan pada teori psikologi yang memang sedang menjadi panutan pada saat itu, yaitu “Faculty Psychologi” yang menekankan pada teori yang menyatakan bahwa dalam pelajaran yang terpenting adalah “ mind and body”. Menurut teori ini apabila ada kekeliruan dalam belajar maka yang salah bukanlah terletak pada tubuh melaikan teletak pada pikiran, (Wahab dan Sapriya, 2011 : 4).

Pada tahun 1900-an, berkembang matapelajaran civics yang berisikan materi mengenai struktur pemerintahan negara bagian dan federal ( Gross dan Zeleny dalam Budimansyah, 2010 : 108). Berikutnya Dunn (1915) mengembangkan gagasan new civics yang menitikberatkan pada community living atau kehidupan masyarakat. Dengan demikian, sampai pada tahun 1920-an istilah civics telah digunakan untuk menunjukan bidang pengajaran yang lebih khusus yaitu vocational civics, community civics, dan economic civics atau kewarganegaraan yang berkenaan dengan mata pencaharian, kemasyarakatan, dan perekonomian. Diantara tujuan dari mata pelajaran civics pada tahun 1900-an itu adalah pengembangan social skill and civics competence atau keterampilan sosial dan kompetensi warga negara, dan idea of good character atau ide-ide tentang karakter atau watak yang baik, (Gross dan Zeleny (1958), Allen (1960), Best (1960) dalam Budimansyah, 2010 : 108).

Numan sumantri menggambarkan civics, pada istilah pada zaman Yunani yaitu penduduk sipil yang mempraktekkan demokrasi langsung dalam “negara kota” (polis). Istilah ini kemudian diambil alih oleh Amerika Serikat untuk diguaka sebagai istilah pelajaran demokrasi politik di sekolah-sekolah dan digunakan untuk membedakan dalam pelajaran ilmu politik di universitas-unversitas karena dalam pelajaran civics ini organisasinya akan diorganisir secara psiklogis (psychologically organized). Maksudnya agar civics bias dipahami, dimengerti sesuai dengan tingkat umur pelajar (Numan somantri, 1976:46). Pelajaran civics mulai diperkenalkan pada tahun 1970 di Amerika Serikat dalam rangka mengAmerikakan bangsa Amerika”. Isinya membicarakan mengenai pemerintahan, hak dan kewajiban warga negara.

Seorang ahli bernama Cresshore (1886), pada waktu itu mengartikan civics sebagai ‘ the science of citizenship ‘ atau Ilmu Kewarganegaraan, yang isinya mempelajari hubungan antar individu, dan antara individu dengan negara ( Somantri: 2001).

Menurut Stanley E. Dimond dan Elmer F. Peliger (1970: 5) secara terminologis civics diartikan studi yang berhubungan dengan tugas-tugas pemerintahan dan hak kewajiban warga negara. Pada tahun 1886 civics adalah suatu ilmu tentang kewarganegaraan yang berhubungan dengan manusia sebagai individu dalam suatu perkumpulan yang terorganisir dalam hubungannya dengan negara (Somantri, 1976: 45).

Civics sebagai ilmu kewarganegaraan bermanfaat bagi pemerintah Amerika Serikat dalam rangka mempersatukan warga negaranya. Dari gambaran tersebut, jelaslah bahwa kemunculan Civics dalam tatanan ilmu pengetahuan sangat bermanfaat bagi pemerintah dan warga negara. Civics sebagaimana ilmu politik, memiliki persyaratan-persyaratan ilmu sebagaimana diuraikan di atas, walaupun tidak dapat disamakan dengan ilmu pengetahuan alam. Sebagaimana diuraikan oleh A. Appadorai dalam bukunya The Substance of Politics, (Oxford University Press, London, 1952: 7): ‘’Politics, like other social sciences has a scientific character because the scientific method is applicable to its phenomena, viz. The accumulation of facts, the linking of these together in causal sequences and the generalization from the latter of fundamental principles or laws’’.

ETIKA, MORAL dan NORMA

A.    Pengertian Filsafat Etika

      Secara bahasa etika berasal dari bahasa Yunani yaitu ethos yang berarti adat istiadat (kebiasaan), kecenderungan hati untuk melakukan perbuatan. Secara terminologi etika adalah cabang filsafat yang membicarakan tingkah laku atau perbuatan manusia dalam hubungannya dengan baik buruk. Sehingga dapat di simpukan etika berkaitan dengan nilai-nilai, tata cara hidup yang baik, aturan hidup yang baik, dan segala kebiasaan yang dianut dan diwariskan dari satu orang ke orang yang lain.

      Sedangakan filsafat adalah pengetahuan mengenai hakikat segala yang ada sebab, asal dan hukumnya.

1.      Salam

            Merupakan sebuah cabang filsafat yang berbicara mengenai nilai dan norma moral yang menentukan prilaku manusia dalam hidupnya.

2.      Amin

            Merupakan ilmu yang menjelaskan tentang baik buruk, menerangkan apa yang seharusnya dilakukan oleh setengah manusia keapada lainya, dan menyatakan tujuan yang harus dituju oleh pebuatan manusia di dalam perbuatan mereka menunjukkan jalan untuk melakukan apa yang harus diperbuat.

3.      Thoha

            Ilmu yang mengatur pergaulan manusia sesama mereka. Dan juga ilmu yang dapat menentukan tujuan yang trakhir dari seluruh usaha dan pekerjaan mereka.

4.      Kamus besar bahasa indonesia

            Ilmu tentang apa yang baik dan apa yang buruk dan tentang hak dan kewajiban moral (ahlak)

5.      Frans Magnis Suseno

            Etika adalah sebuah ilmu dan bukan sebuah ajaran.

6.      Kencana Syafiie

            Etika adalah ilmu yang membahas  tentang  bagaimana  dan  mengapa  kita mengikuti suatu ajaran tertentu atau bagaimana kita bersikap dan bertanggung jawab  dengan berbagai ajaran moral

Sehingga kami dapat menyimpulkan bahwa etika merupakan suatu ilmu pengetahuan atau hanya teori tentang baik atau buruk.

B.     Pengertian Moral

      Moral berasal dari kata Latin mos, yang berarti “adat istiadat” atau “kebiasaan”. Arti secara harafiah yaitu etika dan moralitas sama-sama berarti sistem nilai tentang bagaimana manusia harus hidup baik sebagai manusia yang telah di institusionalisasikan dalam sebuah adat kebiasaan yang kemudian terwujud dalam pola perilaku yang ajek dan terulang dalam kurun waktu yang lama sebagaimana baiknya sebuah kebiasaan. Moral merupakan suatu ajaran-ajaran ataupun wewenang-wewenang, patokan-patokan, kumpulan peraturan, baik lisan maupun tertulis tentang bagaimana manusia harus hidup dan bertindak agar menjadi manusia yang baik.

1.      Kamus Besar Bahasa Indonesia

            Moral Merupakan ajaran tentang baik buruk yang diterima umum mengenai perbuatan, sikap, kewajiban, sedangkan pengertian bermoral adalah mempunyai pertimbangan baik buruk,berahlak baik

2.      Perbedaan Etika Dengan Moral

            Etika semacam penalaah terhadap aktivitas kehidupan manusia di dalam kehidupan sehari-hari, sedangkan moral merupakan subjek yang menjadi penilai benar atau tidak suatu tindakan.  

            Etika merupakan tingkah laku yang bersifat umum universal berwujud teori dan bermuara ke moral, sedangkan moral bersifat tindakan lokal, berwujud praktek dan berupa hasil buah dari etika. Dalam etika seseorang dapat memahami dan mengerti bahwa mengapa dan atas dasar apa manusia harus hidup menurut norma-norma tertentu, inilah kelebihan etika dibandingkan dengan moral. Kekurangan etika adalah tidak berwenang menentukan apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan seseorang, sebab wewenang ini ada pada ajaran moral. Moral mengajarkan apa yang benar sedangkan etika melakukan apa yang diajarkan oleh moral.

§  Moral mengajarkan bagaimana seharusnya hidup sedangkan etika berbuat atau bertindak sesuai dengan apa yang telah diajarkan dalam pendidikan moral.

§  Moral itu memberikan arah hidup yang harus ditepumpuh sedangkan etika berjalan sesuai arah yang telah ditetapkan (menuju arah )

§  Moral itu seperti kompas dalam kehidupan sedangkan etika memperhatikan dan mengikuti arah kompas dalam menjalani kehidupan.

§  Moral ibarat peta kehidupan sedangkan etika mengikuti peta kehidupan.

§  moral itu pedoman kehidupan sedangkan etika mengikuti pedoman

C.    Pengertian Norma

      Norma adalah aturan-aturan dan ketentuan-ketentuan yang mengikat warga masyarakat atau kelompok tertentu dan menjadi panduan, tatanan, padangan dan pengendali sikap dan tingkah laku manusia. Norma merupakan sebuah perwujudan martabat manusia sebagai mahluk budaya, sosial, moral, dan religi.

Macam-macam Norma

1.      Norma agama, merupakan suatu aturan yang didalamnya terdapat perintah atau larangan yang bersumber dari Tuhan Yang Maha Esa. Apabila ia melanggar atau menjalankan aturan tersebut maka ia akan mendapatkan balasan di ahirat.

2.      Norma hukum, merupakan aturan yang dibuat oleh negara/badan yang bewenang dengan tujuan untuk menjaga ketertiban rakyat atau masyarakat didalam suatu negara. Apbila terdapat pelanggaran maka akan dikenakan sanksi berdasarkan ketentuan dari peraturan yang ada.

3.      Norma kesopanan, merupakan aturan yang timbul, ada atau hidup di dalam pergaulan antar manusia. Norma kesopakan dibuat berdasarkan patokan/kesepakatan keadaan yang ada didalam masyarkat. Biasanya sanksi yang diberikan kepada pelanggarnya seperti cemohan, dikucilkan, dicaci maki, dan celaan dan hinaan.

4.      Norma kesusilaan, merupakan suatu peraturan yang bersumber dari dalam hati sanubari manusia. Apabila terdapar pelanggaran dalam norma ini maka akan menyebabpkan rasa bersalah pada individunya sendiri.

suprastruktur dan infrastruktur politik

A.   Supra Struktur Politik (dalam teori pembagian kekuasaan)

Fungsi – fungsi Negara atau pemerintah dapat dilakukan dengan beberapa struktur, atau dengan satu struktur. Apabila dalam penyelenggaraan fungsi Negara terpusat pada satu tangan atau struktur, maka biasanya dilakukan oleh seorang dictator atau kerajaan absolut. Tetapi, apabila penyelenggaraan fungsi Negara dilakukan dengan pemisahan atau adanya pembagian fungsi Negara kepada beberapa struktur Negara yang satu sama lain terpisah dan berdiri sendiri, maka biasanya berlaku di negara yang menganut sistem demokratis.

Secara harfiah, pembagian kekuasaan adalah proses menceraikan wewenang yang dimiliki oleh Negara untuk (memerintah, mewakili, mengurus, dan sebagainya) menjadi beberapa bagian (legislatif, eksekutif, dan yudikatif) untuk diberikan kepada beberapa lembaga Negara untuk meghindari pemusatan kekuasaan (wewenang) pada satu pihak atau lembaga.

Ide pembagian kekuasaan tersebut bersumberkan; pertama, pada pendapat John Locke, dalam bukunya yang berjudul Two Treaties of Government yang terbit tahun 1690 mengusulkan agar kekuasaan didalam Negara itu dibagi dalam organ-organ Negara yang mempunyai fungsi yang berbeda-beda. Menurutnya agar pemerintah tidak sewenang-wenang, maka harus ada pembedaan pemegang kekuasaa-kekuasaan ke dalam tiga macam kekuasaan, yaitu:

1.      Kekuasaan Legislatif (membuat undang-undang)

2.      Kekuasaan Eksekutif (menjalankan undang-undang)

3.      Kekuasaan Federatif (melakukan hubungan diplomatik dengan negara-negara lain)

Pendapat John Locke ini mendasari muncul pembagan-pembagian kekuasaan sebagai gagasan awal untuk menghindari adanya kekuasaan (absolut) dalam suatu Negara. Kedua, pada pendapat Montesquieu. Ia seorangpemikir berkebangsaan Prancis mengemukakan teorinya yang disebut Trias Politica. Menurut Montesquieu, untuk tegaknya Negara demokrasi perlu diadakan pemisahan kekuasaan Negara ke dalam tiga organ, yaitu:

1.      Kekuasaan Legislatif (membuat undang-undang)

2.      Kekuasaan Eksekutif (menjalankan undang-undang)

3.      Kekuasaan Yudikatif (mengadili bila terjadi pelanggaran atas undang-undang)

Dalam teori pembagian kekuasaan menurut John Locke dan Montesquieu yang dikemukakan di atas, ternyata ada dua aspek penafsiran, yaitu “separation of power dan distribution of power”. Konsep separation of power di artikan sebagai pemisahan secara tegas fungsi legislative, eksekutif, dan yudikatif.

Oleh karena lembaga politik tersebut menjalankan fungsinya masing-masing maka tidak terjadi overlapping dalam menjalankan fungsinya. Ketiga lembaga memiliki kekuasaan yang sama kuat dan tidak ada celah untuk saling mencampuri, sehingga akan terjadi keseimbangan dalam kekuasaan. Adapun konsep distribution of power diartikan sebagai “pembagian kekuasaan”. Penafsiran mengenai pembagian kekuasaan yaitu bahwa masing-masing lembaga politik mendapat porsi atau bobot tugas yang sama atau seimbang, atau juga mungkin pembagian pembagian kekuasaan tidak seimbang antara kekuasaan eksekutif, legislatif, dan yudikatif.

Dalam ketatanegaraan Indonesia sendiri, istilah pemisahan kekuasaan (separation of power ) itu sendiri cenderung dikonotasikan dengan pendapat Montesquieu secara absolute. Menurut UUD 1945, konstitusi kita tidak  secara murni atau utuh mengikuti konsep teori " separation of power” seperti dalam Trias Politika, tetapi lebih cenderung mengikuti konsep “distribution of power”. Pembagian kekuasaan ketig lembaga politik tersebut terdapat celah untuk saling bekerja sama. Seperti misalnya, kerja sama antara legislatif dan eksekutif dalam hal penetapan setiap RUU mendapat ketetapan dibahas secara bersama-sama.

B.   Infra Struktur Politik (dalam teori pembagian kekuasaan)

Infra struktur politik merupakan struktur politik masyarakat artinya, merupakan struktur, atau bangunan, pranata, yang tidak nampak secara jelas, atau tidak terlihat wujudnya, namun keberadaannya dapat dirasakan karena adanya fungsi-fungsi yang mengalir. Oleh karena itu, infra struktur politik dalam kenyataannya dapat mempengaruhi peemerintah (penguasa), dengan cara masyarakat mengemukakan, menyalurkan tuntutan, dukungan, dan masalah lainnya yang menyangkut dengan kepentingan umum. Infra struktur politik suatu Negara pada umumnya terdiri atas lima komponen, yaitu: 1) Partai Politik (political party), 2) Golongan kepentingan (interest group), 3) Golongan penenkan (pressure group), 4) Alat komunikasi politik (media of political communication), dan 5) Tokoh politik (political figure).

1.      Partai Politik (Political Party)

Partai politk adalah salah satu komponen yang penting di dalam dinamika perpolitikan sebuah bangsa. Karena itu, di dalam sistem politik telah menempatkan partai politik sebagai pilar utama penyangga demokrasi. Artinya, tidak ada demokrasi tanpa partai politik. Melalui partai politik dipandang sebagai salah satu cara seseorang atau sekelompok individu untuk meraih kekuasaan.

Menurut Edmund Burke dalam Kartaprawira (1985: 67), pengertian partai politik adalah “suatu kumpulan manusia untuk memajukan keinginan-keinginan bersamanya, yaitu kepentingan nasional melalui prinsip-prinsip khusus yang sudah disepakati”. Senada dengan itu Maurice Duverger dalam Kartaprawira (1985: 67) mengemukakan partai politik adalah “sekumpulan manusia yang mempunyai doktrin politik yang sama”. Partai politik memiliki beberapa fungsi, yaitu: a) pendidikan politik, b) sosialisasi politik, c) rekrutmen politik dan d) komunikasi politik.

2.      Golongan kepentingan, golongan penekan, dan tokoh politik

Menurut Greenwald dalam Irfan Islamy (1993: 8,18), “kelompok kepentingan adalah suatu himpunan orang-orang yang bertujuan mengejar kepentingan bersama melalui serangkaian aktivitas yang disepakati”.

Berdasarkan pengertian tersebut, dapat dikatakan bahwa kelompok kepentingan  adalah suatu kelompok yang mempunyai tujuan untuk memperjuangkan sesuatu kepentingan tertentu. Kelompok kepentingan ini bergerak di berbagai macam aktivitas seperti perdagangan, industry, pertanian, peternakan, sosial, budaya, dan seterusnya. Dalam sistem politik, kelompok kepentingan ini sering dikatakan sebagai “the second ring of policy making”, yaitu untuk menggambarkan peranan kelompok kepentingan  pihak yang terlibat secara tidak resmi dalam mempengaruhi proses perumusan atau pembuatan kebijakan.

Kelompok penekan (pressure group) adalah suatu kelompok yang mempunyai tujuan yang dikaitkan dengan suatu masalah atau keadaan dalam masyarakat yang memerlukan perubahan atau perbaikan. Cara untuk mencapai tujuan tersebut dilakukan dengan cara yang lebih keras atau memaksa. Sementara itu tokoh politik adalah seseorang yang dikenal masyarakat luas, karena jasanya pemikirannya, idealismenya, dan perjuangannya selama perjalanan hidupnya.

Sumber Bacaan:

Maksudi. 2012. Sistem Politik Indonesia (Pemahaman Secara Teoretik dan Empirik). Rajawali Pers. Jakarta.